1087 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الْقَزَّازِ « 1 » ، عَنْ جَابِرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : لِمَ سُمِّيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : « اللَّهُ سَمَّاهُ ، وهكَذَا أَنْزَلَ فِي كِتَابِهِ : « وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ » « 2 » وأَنَّ مُحَمَّداً « 3 » رَسُولِي ، وأَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ » . « 4 » 108 - بَابٌ فِيهِ نُكَتٌ « 5 » ونُتَفٌ « 6 » مِنَ التَّنْزِيلِ فِي الْوَلَايَةِ 1088 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ ، عَنْ سَالِمٍ الْحَنَّاطِ « 7 » ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « ض » : « أبي ربيع القزّاز » . وفي « بح » : « الربيع القزّاز » ، والرجل مجهول لم نعرفه . ( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 172 . ( 3 ) . ظاهر الخبر يدلّ على كون « وأنّ محمّداً » وما بعده من القرآن فحُرِّفَ . قال المحقّق الشعراني في هامش شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 47 : « الخبر ضعيف في الغاية ، ولو فرض صحّته إسناداً ، لكان اشتمال متنه على أمر مُحال كافياً في ردّه ؛ لعدم إمكان صدوره من المعصوم عليه السلام » . ( 4 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 41 ، ح 113 و 114 ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف . تفسير فرات ، ص 145 ، ح 180 ، فيه : « فرات ، عن جعفر بن محمّد الأودي ، معنعناً عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام ؛ وص 146 ، ح 181 ، فيه : « فرات ، عن عليّ بن عتاب ، معنعناً عن أبي جعفر عليه السلام » ؛ وح 182 ، فيه : « فرات عن أحمد بن محمّد بن أحمد بن طلحة الخراساني ، معنعناً عن أبي جعفر عليه السلام » ؛ وح 183 ، فيه : « فرات ، عن جعفر بن محمّد الفزاري ، معنعناً عن أبي جعفر عليه السلام » وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 3 ، ص 668 ، ح 1271 . ( 5 ) . « النُكَتُ » : جمع النُكْتَة ، وهي كالنقطة . يقال : فيه نكتة سوداء ، أي أثر قليل كالنقطة . والمراد هنا الوجوه الخفيّة . راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 100 ( نكت ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 47 . ( 6 ) . « النُتَفُ » : جمع النُتْفَة ، وهي ما نَتَفْتَهُ أي نزعته بأصابعك من النبت أو غيره . وهي هنا عبارة عن وجوه منتزعة من التنزيل دالّة على الولاية . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1429 ( نتف ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 48 . ( 7 ) . الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص 73 ، ح 5 - باختلاف يسير - عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن بعض أصحابه عن حنان بن سدير عن سلمة بن الحنّاط ، لكن في بعض نسخه : « سلمة الحنّاط » - كما في البحار ، ج 36 ، ص 95 ، ح 28 - وفي بعضها الآخر : « سالم الحنّاط » والظاهر صحّة هذه النسخة . يؤيّد ذلك ورود الخبر مع زيادة في بصائر الدرجات ، ص 73 ، ح 6 ، بسند آخر عن حنان بن سدير عن سالم عن أبي محمّد ، وفي بعض نسخ الكتاب : « سالم أبي محمّد » - كما في البحار ، ج 36 ، ص 95 ، ح 29 . وسالم أبو محمّد هو سالم بن عبد اللَّه أبو محمّد الحنّاط الكوفي . راجع : رجال الطوسي ، ص 218 ، الرقم 2881 .